云梦山断想
集自然景观与文化遗迹为一体的河南省淇县云梦山清秀俊美、深邃博大。这里有蜚声海内外的中国第一所古军校＿＿战国军庠。“校长”兼“教授”的鬼谷子培养出了孙膑、庞涓、苏秦、张仪、尉缭、毛遂等一批名留史册的纵横家、军事家、外交家。随着对云梦山的开发，云梦山目前已形成旅游景点三十多处，其中惬意妙处非亲临其境不可体会。今不描景状物，仅取三处景点以发心智之断想。
坐驴塑像
映瑞门左侧的映瑞池旁，有一鬼谷子坐驴的塑像。之所以说：“坐”驴而不说“骑”驴，是因为鬼谷子乘坐“交通工具”的姿势与众迥异。别人骑驴双腿叉开，面朝前方，而鬼谷子则是侧身悠然地坐在青驴背上。他睿智的目光闪烁着文韬武略，瞳仁中映放着大脑中变幻莫测的八卦阵、握奇阵……
纵观古今，凡有所作为、有所建树者，无不有自己独特的个性。如果一个人陷于庸俗、循规蹈矩，不敢越雷池一步，不敢想象与创新，生怕别人议论，那么他肯定碌碌无为。正像一则故事中所讲的，有父子俩牵着一头驴去赶集，有人说他们牵着驴不骑是“傻鸟”，接着就出现了一串有趣的“镜头”：父骑，人说不关心子；子骑，人说不孝顺父；俩人共骑，人说不心疼驴；于是，父子俩就满头大汗抬着驴走……他们没有自己的思想，更不可能有所作为。
鬼谷子的“坐驴”是富有创造性的活跃思想的外在表现，而不是“骑驴者”的“搔首弄姿”。当你执著于某一事业超然物外的时候，你不知不觉在别人心目中就成为“坐驴者”了。
舍身台
当年，鬼谷子在云梦山聚徒讲学，凡来投师者，必先攀一高十五米的绝壁。绝壁上有一平台，有勇气从此跳下者，方可为徒。久而久之，人们就叫它“舍身台”。其实，这“舍身台”就是对“考生”“德、智、体”的综合测试。
由此推测，要成为鬼谷先生的徒弟起码要做到心诚、心正。
凡诚心成就大事业的栋梁是不能顾惜生命的。因为错综复杂的社会如这“舍身台”，是他们施展的舞台。当国家遭受危难之际，需要他们敢于置生命于不顾。对此，胆怯者是不敢登台亮相的。视身家性命、自身利益高于一切的人，遇事就会两股战战，六神无主。如为兵，则临阵脱逃；如为将，则偃旗息鼓，误国祸民。
心诚而不正,会自取灭亡。相传有个叫谷硌的青年人诚心来拜鬼谷子为师，但他学本领不是为了匡世济民，而是为了把恶做得更得心应手。他上了“舍身台”，也纵身跳了下去，但却“咕咚”一声命归西天。此乃“天开道眼”。这样的人就是不在“舍身台”下摔死，也会“多行不义必自毙”。
天书崖
迎着山风，我们进入幽幽鬼谷。由于鬼谷峰回路转，带着响哨的风因而时大时小，时有时无。鬼谷两侧峰峦峙立，壁上草木相互招手，似乎示意要把鬼谷夹成一条缝。
花香鸟鸣之中，我们来到五里鬼谷的中段。在一块近千平方米刀劈一般的绝壁上，有一部无字天书。那是当年鬼谷子驾鹤仙逝之际用法术拓印上去的。这部“天书”是鬼谷子的师父华元真人授予鬼谷子的，内容涉及三韬六略、仕途经济、天文地理、星辰象纬、服食引导等，包罗万象。这部“天书”非慧眼不可以发现其奥秘。
我认为读“天书”功夫应在“天书”外，所谓慧眼就是能认识到过去、未来的敏锐的眼力。要练就这样一双慧眼非对某一领域深钻不可，非付出大量心血不可。那种朝三暮四、急功近利、心境浮躁者，是不能拥有这样一双慧眼的。其实，只要我们对某一事业十分地投入，日有所思，夜有所想，来到这“天书崖”下仰头看时，就会有所发现，你智慧的火花和灵感就会在“天书崖”上闪现。比如唐代诗人李白，他看到的就是“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。比如当代数学家陈景润，他就会看到“歌德巴赫猜想”，“天书”上写满了符号和算式。再比如养鸡专业户，他看到的是在辛勤的劳动后，一只只母鸡在下蛋……这就是这部“天书”的真谛和精神实质。二千六百年前的鬼谷先生可谓用心良苦。当然，贪财者也可以看见满屋的金元宝。不过，那只能画饼充饥而已。
在这千古神奇的“天书”面前，只有圣哲的“天书崖”读懂了你，你才能读懂“天书”。至于如何读，能读出何种内容，读出怎样境界，就看你的素养如何了。
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