大话纣王
写在前面的话:
朝歌是一块既古老又年轻、有着深厚的文化底蕴、又充满无限生机的土地,是中华文明的主要发祥地中心地域之一,在漫长的历史长河中,淇县(朝歌)曾作为殷商末期的政治、经济、文化中心,先后有武丁、帝乙、武乙、帝辛(纣王)建都或迁都于此。上演了一幕幕威武雄壮的话剧,留下了极为珍贵的文化遗迹和脍炙人口的故事,人文景观遍布太行之麓,淇河两岸。
然而,对中华民族发展作出杰出贡献的帝辛(纣王)却被他的敌人、掌握了话语权的周人任意丑化,周的后人为统治殷民需要,又恶意攻击,特别是经明末无聊文人许仲林肆意演义,把纣王终于定成了荒淫残暴帝王代名词。
当时西方的周人为夺取中原,消灭商国,费尽心机搜索到纣王几条莫须有的罪状。朝歌人、殷地的人们,我们何必以讹传讹,丑化殷地人们的祖先呢?侵略者说的好人就是好人、坏人就是坏人吗?生活在朝歌这块热土上的人们,你就忍心漫骂殷民的祖先吗?
《风俗通·孝文帝》上说:“世之毁誉,莫得其实。审形者少,随声者多,或至以无为有。”所喜的是,有人要站出来为纣王“审形”了,要经过研究,还大家一个真实的纣王。原中国社科院院长、历史学家、考古学家郭沫若,1959年6月在安阳考察过殷墟之后写到:“我来洹水忆殷辛,统一神州赖此人。百克东夷身自殒,千秋公案与谁论?”
近年来,淇县有公心良知,有自己头脑的田涛先生、岳武佐先生、高水然先生等以及国内知名历史学家、专家钱文忠、朱文瑞、断戈、陈志付等诸位先生在毛泽东、郭沫若重新评价纣王之后,又掀起了一股强劲的为纣王平反正名的潮涌,但他们的作品仅在一定范围内阅览,点击次数从几十次到上千次不等,就是在纣王都城朝歌,也是关注不多。
本人在思考着:为什么投下巨石,没有激起千层浪呢?原因有四:一是现代人读书范围广了,兴趣多元化了;二是所写事情距今已有3000年之久,所引用资料人们不熟知,文字难懂不易理解;三是所使用的语言不是现代人们所习惯的网络语言,没有吸引住人们的眼球;四是先入为主,几千年来人们认为对纣王的评价已经盖棺定论了,前些年淇县人为了大树特树比干、箕子、微子的圣贤形象,又恣意把纣王蹂躏了一番,人们已无兴趣再关注谁是谁非,谁好谁坏了。悲哉!
本人才识疏浅,但不自量力,想用“大话”、“神侃”的形式把真实的纣王宣传给大家。为照顾大家的阅读能力、阅读兴趣,在尊重历史事实的基础上,尽量用大家读得懂的语言,大家熟知的地名、物名书写。让大家读得懂,读的有趣。
尝试未必成功,但我说了真实的事儿,希望大家心平气和的阅读,不要攻击我呀。
(《大话纣王》系列将在本栏目陆续登出)
朝歌人:夏伟田
2009年6月23日 |