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巧笑倩兮
指女人笑的美，笑的迷人。出自于《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑（yí），肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī）。螓首峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这是一首描写卫国夫人著名美女庄姜的诗，意思是：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
美目盼兮
指美人眼波流动，非常迷人。出处见“巧笑倩兮”。
作威作福
原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。
成语出自《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
《洪范》是商纣王的叔父商朝大臣箕子向周武王讲述的治国方略。
扣马而谏
勒住马头进行规劝，形容竭力进行劝谏。
扣马而谏出伯夷、叔齐的故事。伯夷和叔齐本来对商纣王残暴无道非常反对，欲投靠周文王。但是走在中途，就遇见了周武王伐纣的大军，原来这时周文王已经死去，周武王用车拉着周文王的木主奔袭商纣王。他们二人大失所望，“叩马而谏”说：“父死不埋葬，就动起武来，这能算作孝吗？以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗？”
后来周武王与商纣王大战于牧野，血流飘杵，由于商纣王阵前的奴隶兵倒戈，周武王才取得了胜利，灭掉了商朝，建立了新的王朝周朝。伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食，饿死在首阳山之上。
《史记·伯夷列传》有：“西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’”现孟津县有“扣马村”。
尽信书，则不如无书
意为不能过于相信书本、教条主义，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。语出《孟子.尽心下》。
《尚书·武成》中有：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”说武王伐纣经牧野大战，战争惨烈，死伤众多，血流漂杵。孟子一次阅读《尚书.武成》，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。
离心离德
心、德：心意。思想不统一，信念也不一致。“离心离德”形容不一条心。出自于《尚书·泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”周武王伐纣在盟津会师各路诸侯，举行誓师大会，武王说：“现在商纣王荒淫无道，他们虽然有千万人，但是离心离德，我们虽然只有十个人，但是同心同德。”经过惨烈的牧野之战，周朝军队攻克朝歌城，商纣王自杀，商朝灭亡。
新台之丑
新台之丑：典故出自《诗经．邶风．新台》，卫宣公替其子迎娶媳妇，贪其美色，纳为己有。指翁媳之间有暧昧的关系。详见本书“命运多舛的宣姜”。
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