郑卫之声（三）出洋相的孔家弟子

燕昭安

音乐招谁惹谁了？

    音乐招谁惹谁了？

    但是，“郑卫之声”，在历史上却基本上是个贬义词，一直有人贬低、谩骂，说它是靡靡之音。郑卫之声究竟是好东西还是坏东西？需要人们再认识。让郑卫之声蒙上一层耻辱的面纱，遭受曲解、误会甚至侮辱，其实是没有道理的。

    淇水之滨出过一个事件，叫“弟子掩目”。北魏郦道元的《水经注》，宋代《续博物志》里边，都记载有这个事情，说孔子的弟子颜回、子路、宰予等等，坐着马车出游，宣传孔夫子的思想。一天傍晚的时候，来到一座城邑，准备住下。这个地方非常繁华，处处笙歌，可以听到丝竹音乐声，还看到一些红男绿女在街头空地伴着音乐跳舞。颜回下车打听，这是什么地方？路边的人告诉他，说这是朝歌城。颜回一听此地是朝歌，居然大惊失色，慌忙跳上马车，命令车夫赶紧催马快跑，说这个地方不能停留。他还命令其他弟子们，捂住眼睛，都给我捂住眼睛！这是“凶地”，不要看，不要看。

    颜回他们听说朝歌就惊慌失措，纯粹是出洋相，作秀！在当时的舆论环境下，把商纣王亡国的原因归罪于音乐，把脏水泼到郑卫之声头上，把不符合雅乐的民间音乐贬之为“靡靡之音”，甚至夸张到说那是“凶音”，亡国之音。就连“朝歌”这个地名也受到株连，说什么“夫朝歌者，不时也（《史记·乐书》）”，说早上应该读书、学礼，早上唱歌，不是时候。所以，颜回让车上的人都“掩目”，捂住眼睛，怕被“资产阶级腐朽艺术”所腐蚀。

     纣王丢掉江山，商朝灭亡，其原因是非常复杂的。把政治腐败政权衰亡的原因归罪于这里的美妙音乐，株连到这里的民众，甚而至于把一个地方视为洪水猛兽，绝对是没有道理也站不住脚的。

    “弟子掩目”说明几个孔门弟子受礼教约束太久，思想严重僵化。在那种环境下，谁对郑卫之声感兴趣了，谁就大逆不道。

    当时车上坐着的有一个人，他不信邪，他吃不住诱惑，觉得这音乐挺好听，这舞蹈太好看了，他不捂眼，左顾右盼看得有滋有味。这个人就是宰予。宰予不捂眼，被子路发现了，子路性格率直，脾气暴躁，他发现宰予不捂眼，没有抵制“资产阶级生活方式的诱惑”，就一脚把宰予从车上踹了下去。

    宰予思想比较活跃，对枯燥的仁啊礼啊感觉没意思，他曾经在听孔子讲课时候打瞌睡，气的孔子骂他“朽木不可雕也”。这一回，又因为喜欢听郑卫之声，让子路把他蹬下马车。其实，宰予很有才华，是个高材生，孔子最终评价弟子时候，把他列入“孔门十哲”，是言语科的第一名。孔子既欣赏他又不待见他。

    西汉典籍《淮南子》，以及《水经注》中，还记有一件事，叫做“墨子回车”。有一次，大名鼎鼎的在宋国做官的大思想家墨子墨翟，也是乘车经过朝歌，也是调转车头，回头而去，绕道而行。

    其实，弟子掩目也好，墨子回车也罢，统统不是“朝歌”的错，不是所谓“郑卫之声”的错，错在墨子他自己，错在那些孔老夫子的弟子们，只能怨他们太保守、太迂腐、太愚蠢！

    几千年来，人们总是把“郑卫之声”与“靡靡之音”联系在一起，认为听了就会丧失斗志，是对人们有害的东西。文化大革命的时候又加上个“西方靡靡之音”。文革时只要说“西方”的，就等于说是错误的、有害的。到如今还有的国家，谁听“西方音乐”是要坐牢的。

    把“郑卫之声”等同于“靡靡之音”，然后又等同于害人的东西，成为贬义词，这实在是持续了两千多年的冤假错案。

    音乐是人类情感的流露、发泄，音乐，必须有高亢，有低回，有高山大川，有小桥流水。人类需要美声、古典，同样需要流行、通俗。把柔美、绵软一点的音乐斥之为毒蛇猛兽，甚至动用行政的力量、司法的力量查禁、打击，显然不对。

    现在是时候该给郑卫之声平反昭雪了。