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朝歌人物 - 仕途被“流寇”张献忠终结
仕途被“流寇”张献忠终结
《监察御史孙徵兰》之四
作者:燕昭安  加入时间:2017-10-1 11:53:39  点击:


仕途被
“流寇”张献忠终结

《监察御史孙徵兰》之四    

燕昭安撰文


 

孙徵兰无论是当监察御史,还是当四川布政使司参政,他都干得风生水起。然而就在孙徵兰的人生正一步步走向辉煌的时候,他的仕途却戛然而止,满怀忧伤的回到故里,在朝歌养老赋闲。


有的学者把孙徵兰说成反清复明的英雄,认为他回到家乡后一直通过各种方式进行反清复明的斗争,期盼能够恢复大明的统治。客观事实不是这样的

“反清复明”观点的学者所列举的证据,无非是从孙徵兰的诗歌或题词中寻找一些线索,看到哪句话里有一点落魄情绪的,就认为他有反清思想;看到孙徵兰诗里有个“明”字,就说看看,对明朝感情深厚!甚至诗句里面有个“日”字、有个“月”字等等,都如获至宝,都要把它解读成隐喻“明朝”的意思。


比如说,孙徵兰在朝歌城西孙家寨山头刻了“印月峰”三个大字,就说“月”就是“明”,孙徵兰在期盼明朝复辟;在太行山的武公祠,孙徵兰留下了一处摩崖石刻,写“圣从川眉千秋睿,德就山磨万古明”,这明明是赞美卫武公的,因为上面有个“明”字,又被说成孙徵兰呼唤明朝了;云梦山水帘洞口摩崖天开道眼,山透玄心”是孙徵兰写的,纯粹是老庄思想的谈玄论道,也都被赋予了政治意味,解释成是孙徵兰“身在清而心在明”。这样就给人一个强烈印象,好像孙徵兰晚年的时候,胸怀政治抱负,夙兴夜寐,殚精竭虑,无时无刻都在为了打倒满清统治、恢复明朝天下。

 

 


 

其实,所谓孙徵兰“反清复明”等等,并没有什么事实依据,并没有人找到过孙徵兰反清复明的任何有效证据。


明朝是被农民起义军李自成灭掉的,崇祯皇帝是李自成逼死的。特别是北方和中原地区、四川一带,早在李自成进北京以前就成为农民起义军的地盘。清军入关后,在河南、山东一带与清军交战的也基本上是李自成的大顺军,而不是明朝的军队。清军多尔衮打下燕京打的是李自成。


清军进了北京,马上下了两道令,一道令是为明朝崇祯皇帝安葬服丧,另一道令是提出四个字除暴救民”。崇祯皇帝吊死煤山,倒是大清的多尔衮下令全国军民为崇祯帝服丧。两道令的意思是说,崇祯是农民军给推翻的,我大清过来是替明朝收拾残局的;张贴告示“除暴救民”,这个“除暴”就是要除掉李自成的起义军。清军表面上的矛头并不是直接指向大明。


清军进京后,还接管启用了一大批明朝的大臣官员,并对故宫等等明朝的主要建筑加以保护。当然进北京后的所作所为,那是清军的策略。清军并不是真心来解救明朝了,他是鉴于当时的乱局为了收买人心而采取的政策。但是,在中原地区,清军确实是基本上没有与明朝直接交手。

 

 


 

清军进京那年五月,崇祯皇帝的堂兄朱由崧在南京即位称帝,叫弘光帝,成立了南明。但是南明的基本国策是什么呢?是联虏平寇”。这个“虏”是清军,“寇”是流寇,指的起义军。“联虏平寇”意思是要联合清军,明和清联合起来消灭以李自成、张献忠为代表的起义军。清军刚开始入关的几年,起码从表面上看,清军和明似乎是站在一起的,他们的共同对手是起义军。你看,清军说要“除暴救民”,南明的弘光帝说要“联虏平寇”。而且在历史材料中,在中原地区,没有看到过有前明的官员举旗与清军对抗的记载。


孙徵兰是明朝的官员,是“流寇”张献忠结束了他的仕途,迫使他逃回家乡隐居。明朝灭亡的时候,孙徵兰又曾遭受磨难。《孙徵兰墓志铭》中记载:


   甲申春,逆闯犯阙,僭帝号。公抗节不屈,被执而羁西秦。作

《忠愤》,淋漓直透纸背,中夜读之,冷冷作响。

           《明侍御淇园睡足孙公合葬墓志铭》


李自成起义军抓捕了孙徵兰,把他流放到甘肃。孙徵兰“抗节不屈”,还写了题为《忠愤》诗歌,表达了不向“逆闯”(李自成)低头屈服的大节。

 

 


 

清朝定都建国以后,孙徵兰才又回到家乡,过起了“隐士”生活。《明侍御淇园睡足孙公合葬墓志铭》说,“清朝定鼎”之后,孙徵兰“以箕山之节待之”,“箕山”是唐尧时期许由、巢父隐居的地方,后人把隐居称作“箕山之节”。孙徵兰在家乡“文酒之暇,掀髯长歌,挥尘徜徉于人世,荣辱故泊如也(《明侍御淇园睡足孙公合葬墓志铭》)”,饮酒做诗,淡泊无欲。


综合这些情况我们可以看到,孙徵兰作为明朝官员,“流寇”张献忠结束了他的仕途,“逆闯”李自成让其遭受磨难,晚年在家乡饮酒作诗,淡泊无欲。说他回家乡养老期间还在日夜思考着推翻清朝,恢复大明,赋予他特别远大的政治抱负,特别高尚的民族气节,显然不符合当时的实际情况。




 

 
     
仕途被“流寇”张献忠终结

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