秋风如泣如诉，秋雨缠绵悱恻。桑塔纳驶出淇县城几分钟，便停在淇（县）、浚（县）公路上的淇河大桥西侧。雨雾中的纣王墓即刻展现在我的眼前。

  这就是商纣王之墓吗？真令人不敢相信。它没有秦始皇陵的威严，更没有明清皇陵的壮观，它太不起眼了，太不象一代帝王的陵墓了，看上去只不过是一大土堆而已。土堆上荆棘从生，荒草萋萋，几只乌鸦腾地从草从中飞起，喳喳远去。土堆的北面还有两个小土堆，一曰姜皇后（娘娘）墓，一曰妲已墓。

  “不向高岗建玉茔，却来潭窟作佳城。”纣王何以葬淇河滩中？何以如此凄凉？传说纣王之子武庚好与父亲唱反调，武王伐纣时，纣王感到大势已去，鹿台自焚前，他将儿子叫到身边嘱咐道：“我死后，就将我葬到低洼的淇河之中吧。”纣王本想让儿子葬他于高山之上，想到儿子常跟他唱反调，便正话反说，如此嘱咐儿子。而武庚想，自己常与父亲唱反调，父亲死后，岂能再这样？这次一定要满足父亲的遗愿。于是，纣王自焚后，武庚便派人将父亲的遗骨葬于淇河滩中。纣王在天之灵若知如此后果，只有死而遗憾了。

  数千年来，《尚书》、《史记》和《封神演义》等书及民间传说，都将纣王描绘成一个刚愎自用、荒淫无耻、手段残忍、残害忠良的暴君昏君，酒池肉林、炮烙之刑、剖比干之心、囚箕子于  里……使纣王成为一个不齿于人类的狗屎堆，纣王之墓岂能不如此荒凉？

  如此荒凉之墓，淇人却没遗忘它。1990年，县文物旅游部门在此树起巨碑一通，碑阳为原全国人大副委员长、著名历史学家周谷城先生题写的“纣王之墓”四个遒劲有力的行书字，碑阴为中国社科院历史研究所副教授孟世凯于1986年撰文，并由教授杨向奎润色，河南著名书法家王澄书丹的“商纣传”。该传称纣王“聪慧敏捷，能言善辨，体壮力强，能格猛兽，……嗜酒好乐，爱财重宝。因聚财而加重贡赋，为玩乐而有靡靡之音。……建离宫别馆，苑囿亭台，常从美姬往来其间，作长夜之饮。用谀臣……施重刑，有炮烙之法。……比干、商容、微子、箕子等先后谏，纣怒，命剖比干囚箕子……”可见该传对纣王毫无褒扬之意，该碑实乃纣王遗臭万年之碑！

  秋雨打在黑色的墓碑上，纣王是否感到是打在自己悲哀沮丧的脸上？那顺碑而下的雨水，是否是纣王在抱憾终生以泪洗面？一代帝王，就这样在凉凉秋风秋雨中，面对着鸦声时鸣的寂寞荒野，没有香火，没有像其他帝王陵墓前那样的人声鼎沸。昔日的美酒，如云的美女，豪华的离宫别馆、苑囿亭台，包括一呼百应的至高无上的权力……一切都化为烟云，一切都在秋风秋雨中化为一片可怜的落叶。

  回城走进书斋，翻开《毛泽东评点二十四史》，却看到一代伟人曾这样精辟论述：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”历史、考古学家、原中科院院长郭沫若，更是在毛泽东之前就在《驳〈说儒〉》中说：“像商纣王这个对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。商代末年，有一个很宏大的历史事件，便是经营东南，这几乎完全为周以来的史家所抹杀了，这件事在我看来，比较起周人的剪灭殷室，于我们民族的贡献更要伟大。”他在1959年6月到安阳考察时，也曾题诗为纣王鸣不平：“我来洹水忆殷辛，统一中州赖此人。百克东夷身自殒，千秋公案与谁论？”。

  孰是孰非，孰功孰过，只有留待史学家去进一步研究、争论了。不管如何，韩国一研究会已两次来纣王墓实地察看，并有意投资兴建。到那时，纣王墓将会以新的面孔来面对世人，纣王也将会含笑九泉了。